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      這一點孟子看法是對的,告子是錯的。

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        美國總統杜魯門也講,美國有兩個將軍。先說第一個,就是在朝鮮戰爭(就是韓戰)中跟我們祖國打過仗的麥克阿瑟元帥,五星元帥。這是他跟美國總統杜魯門的照片,他們兩個人在威克島會晤。美國總統是三軍的統帥,你麥克阿瑟元帥,即使是將軍,五星上將,你看到總統應該敬禮。他不敬禮。為什么不敬禮?因為他一輩子都做將軍,越做越大,看到的人都比他官兒小,每個人都向他敬禮,然后他回禮,他沒有習慣主動向別人敬禮。所以,看到了美國總統,他也不敬禮,就這么個有趣的故事。后來,美國總統把他拉下馬,拉下馬的時候,杜魯門還說了一句話,說是美國有兩大將軍,一個就是General

        另外一個錯誤的做法,我曾經批判過,但心胸狹隘的人仍然是老犯這種錯誤:做老師的人經常在那里假裝一付師長的尊嚴樣子,企圖讓學生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎么不明白,正是因為他們想樹立他們的威信,他們才反而摧毀了他們的威信;怎么不明白要別人聽他們所講的話,他們就應當設身處地地為聽話的人想一想,要打動別人的心,自己的行為就必須合乎人情!所有這些完人是既不能感動別人也不能說服別人的。人們往往認為,由于他們沒有情欲,所以由他們去克制學生的情欲,是一件很容易的事情。如果你想糾正你的學生的弱點,你就應當把你自己的弱點暴露給他看,就應當讓他在你身上也發現他所體驗到的斗爭,使他照你的榜樣學會自己克制自己,使他不至于跟著其他的人說:“這個老頭子,因為自己不能過年輕人的生活,就打算把青年人看作老年人;因為他自己的欲火已完全熄滅,便把我們的欲火當作一種罪惡。”

      107、感悟人生一

      的、低級的、連他們自己都不愿意承認的貶低人類的本能?是否是一種悲觀主義的猜忌,一

        有近幾十年來,通過對睡眠的生活機制的研究,人們知道巴甫洛夫的觀點是不準確的。睡眠不是覺醒狀態的終結,不是神經活動的停止或休息,而是中樞神經系統中另一種形式的活動,是一個主動的過程。

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        在完全現代化了的時代,也就是說,自從大約是法國大革命的時期以來,興起了這樣的觀念,即認為婚姻應該是浪漫愛情的結果。大多數現代人——無論如何,也是在說笑語的國家認為這是理所當然的,他們毫不清楚,在不久之前,浪漫的愛情是一場革命性的變革。一百年前的小說和戲劇,主要是描寫青年一代為了建立新型的婚姻基礎而進行的斗爭。這種斗爭是為了反對傳統的父母之命的婚姻模式。究竟他們的努力是否如同改革者們所期望的那么好,也許值得懷疑。這兒應該提及瑪拉普洛普的規則了,她認為愛情和厭惡都會被婚姻所消蝕,最好在開始時就要有點厭惡感。當人們還在沒有交換性知識而結婚,并且處于浪漫的愛情左右之下時,每一方都確曾幻想另一方都擁有更為完善的道德,并且懷抱婚姻將是一種久遠幸福的幻想。特別是在這種情形下,如果一個婦女長期被教化為性無知和純潔的,因此而不能將性饑渴與志趣相投區分開來,那么她尤其容易陷于此類的幻想。在美國,將婚姻視為羅曼蒂克的觀點,尤其比任何其他地方嚴重,法律和風俗都以未婚女子的夢想為基礎,結果離婚現象很普遍,幸福的婚姻非常罕見。婚姻是遠比兩個人相伴的快樂更為嚴肅的大事;它是一種制度,由于它生兒育女的事實,形成了社會一部分中親密無間的組織,它所具有的重要性的拓展,要遠在夫婦間個人感情之上。這或許是好的——我認為這是好的——浪漫的愛情應該是形成婚姻的動機,但是應該懂得,那種能夠使婚姻維持幸福并完成它的社會目的的愛情,并不是浪漫的,而是更為親密、更富親情和現實性的。在浪漫的愛情中,被愛者并未將這些精確地加以認識,相反,他們是霧中看花,不識廬山真面目。毫無疑問,如果某類女子擁有某類丈夫,她可能在結婚之后仍被籠罩在這種霧樟里,要在婚姻中維持浪漫的愛情,她只能通過這種方式獲得,即她必須避免和其丈夫任何真正親熱的舉動,并且對于她內心深處的思想和感情,就像某種程度上對于她肉體上的私處一樣,也要保持具有女面獅身女妖般的神秘。然而,如此的處心積慮、矯揉造作,使婚姻不可能達到它最好的境界,這種境界全仗不混雜虛幻成份的真摯親密的感情為基礎。而且那種以浪漫的愛情為婚姻根本的觀點,是太無秩序了,并且和圣保羅的觀點一樣——盡管在相反的意義上,它同樣忘記了生兒育女是賦予婚姻重要性的因素。要不是為生兒育女的需要,就完全用不著與性有關的制度,但是一當孩子問題介入,如果丈夫和妻子還有一絲責任心或任何對于他們后代的關愛之心的話,人們就不得不認識到,夫妻之間的感情就不再是婚姻的最重要部分了。

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